Репринт с издания 1901 г. Многогранное исследование, посвященное Исламу, его истории, философии, законодательству, культуре, отдельные главы отведены Корану. Книга несет очень яркий отпечаток крайне неоднозначного, даже пристрастного отношения автора к исламу как к культурно-историческому феномену. Главным мотивом для ее написания стал тот факт, что «распространение в русском обществе, все еще не придающем силе и значению ислама должной оценки, беспристрастно сгруппированных сведений о первоучителе и первоисточнике ислама является настоятельной потребностью». Труд В.Череванского интересен тем, что в нем представлена развернутая точка зрения близких к правительству кругов русского общества на проблему взаимодействия с исламским сообществом. В.Череванский утверждает, что Европа и культурный мир издавна знакомы с тяжелым гнетом ислама. В частности, с угрозой исламского порабощения сталкивалась в своей истории Россия – автор придает чисто исламский характер моноголо-татарскому завоеванию. Ордынские ханы являлись своего рода бессознательными исполнителями «заветов мощной силы, возмечтавшей о пленении всего мира», а вовсе не собственных мелких амбиций. Пробуждение ислама зреет на почве воинственности и нетерпимости к европеизму. Помимо своих оценок и трактовок, В.Череванский предлагает также полноценное изложение истории исламской государственности, формирования исламской цивилизации – речь идет о доисламской Аравии, религиозных культах древнейшего периода, Меккском и Мединском периоде, личной жизни и исторической деятельности пророка, содержании и философии Корана, исламской системе права, уделено внимание главным понятиям вероучения ислама, развитию идей панисламизма. Несмотря на свою существенную тенденциозность, труд Череванского дает много пищи для размышлений, содержит обильный материал из области религиоведения, культурологии, истории геополитики в Новейшее время, для понимания особенностей внутреннего развития традиционных исламских стран и народов. Самое главное – эта книга, содержащая ретроспективный взгляд на проблему исламо-христианского диалога, сохраняет свою острую актуальность и в настоящее время.
